القطن وقصة الوجود اليافع فيها

[أبو الحسن]

ينبغي أن يعلم أن القطن أرض تقطنها قبائل يافع منذ عهد الدولة الحميرية الثانية المتمثل في عهد سيف بن ذي يزن الحميري فكانت خالصة لهم إلى يومنا هذا عدا بعض الأسر التي ليس لها انتماء قبلي وأسر من قبائل نهد الذين أتوا للشراحة بطلب من يافع كآل شبيب في جهة غصيص وآخرون فأصبحوا هم ويافع أخوة وأصهروا منهم و يتعاونون في ما بينهم في الأمور الأمنية والنجدة وكانت بينهم وبين يافع علاقات حسنة لم تكدر هذه العلاقة شائبة، بل كانوا أنموذجا فريردا رائعا من التعاون الوثيق والذي يحزن له المنصف تزوير التاريخ وتغير الحقائق لإثبات هذه المنطقة لغير يافع وقد رسخت أقدامهم عليها قبل الإسلام فأبى الواقع إلا الواقع حيث صبغت هذه المنطقة بالصبغة اليافعية وهو أكبر برهان إذ لو كانت هذه المنطقة لقبيلة ما غير يافعية هل ستقبل تلك القبيلة أن تسود قبائل يافع بلاد القطن وضواحيها دون مجابهة يسجلها التاريخ فأقول لو كانت بلاد القطن نهدية أو كثيريه فإن تلك القبال لن تمكن يافع من السيادة عليها والقارئ يعلم الثورة على يافع في عموم حضرموت لكن من تسامح قبائل يافع أنها سمحت لبعض فخائذ نهد بالعيش وسط القبائل اليافعية ضمن أحلاف متعارف عليها وإضافة إلى ما ذكره المؤرخون من أن والجود اليافعي في القطن من عهد الدولة الحميرية الثانية وهم في هذه المنطقة قبل وجود آل كثير ونهد في حضرموت بنحو 700 سنة ثم جاءت طوائف من يافع حين استعانت بهم الدول الكثيرية والدول اليافعية في صراعهم واستوطن حضرموت في هذه الفترة كثير أما يافع القطن فهم لا خلاف في وجودهم قديما والذي لايعرف التاريخ يخلط بين الوجودين وهذا نوع من الجهل المركب الذي اعترى التاريخ الحضرمي وقد تقدم كلام الأستاذ بامطرف ففيه الكفاية.
وقد جاء في كتاب من ينابيع تاريخنا اليمني ص 101 أن تاريخ يافع في حضرموت له جذور وعروق تاريخية قديمة كما توضح بعض الوثائق والمصادر التاريخية فبعض من أبناء يافع كانوا قد ذهبوا إلى حضرموت أيام الفتوحات الحميرية وكذا أيام الفتوحات الإسلامية وبداية حكم الطاهريين ا :هـ

[احمد الرباكي]

كلام جميل جدا بس انا لي مدة اريد دليل على كلام بامطرفا ان يافعا اتوا مع ذو يزن الى حضرموت وهل هناك اصلا دليل علمي يؤكد مجي ذو يزن الى حضرموت المعروف ان تاريخ قبل الاسلام مرهون بالنقوش وغيره
طيب في الفترةة الاولى من الاسلام هل لدينا اشارات للتواجد اليافعي في حضرموت ؟؟

[احمد الرباكي]

اذا كان نحن نبني على كلام بامطرف ؟؟؟ وش مصدره

[أبو الحسن]

أخي احمد إن وجود يافع هو مقترن بوجود القبائل الحميرية الأخرى سيبان ونوح وغيرهما ويافع جزء مهم في حمير وإذا وجدت هذه القبائل الحميرية في امبراطورية حمير فما الذي يستبعد يافع في ذلك الزمن ولكن يجب أن نبحث ونبحث حتى نجد دليلا مقنعا وسنجد بإذن الله إذا عملنا كفريق بحث واحد وأشكرك أخي أحمد على اهتمامك بهذا الموضوع

[احمد الرباكي]

سيبان مذكورة في النقوش منذ القرن السابع قبل الميلاد وتحديدا في نقش النصر لكرب ايل وتر قبل انشاء الدولة الحميرية بقرون عديدة وايضا ذكر النقش هذا واماكن وجود سيبان في حضرموت
فكيف تفسر هذا

[أبو الحسن]

لكن أخي أحمد ماذا ذكرت هذه النقوش هل ذكرت أن سيبان كان لها كيان منظم في حضرموت أم أنه مجرد كلمة فسرت عن لغة قديم قد لا تفسر إلا بالتخمين الذي يحتمل أكثر من تفسير

[ابوحوثر]

الاخوة الكرام الوجود اليافعي في حضرموت هو بشكل عام من عهد السلطان بدر ابوطويرق وما يلية وغير ذلك لا اساس لة من الصحة ولناخذ بعض القرائن ونبني عليها استنتاجاتنا

1 - بخصوص قبائل القطن معظم هذة القبائل مازالت موجودة في يافع وبنفس الاسم وبعضها موجودة نفس الفخائذ ايضا هذا ينطبق علينا نحن ال علي الحاج كمثال ولو سالتم قبائل اخرى من يافع ربما تجدون الكثير من هذة الحالة مثل الجهاورة و ال هرهرة حد علمي فهل يعقل اذا كنتم تقولون ان يافع في القطن من عهد سيف بن ذي يزن ان بن علي الحاج وغيره من جدودنا كانوا موجودين قبل الاسلام اي منذ اكثر من 1500 عام ومازالت ذريتهم تحمل نفس الاسم في يافع ولم تتبدل المسميات هذا مستحيل كما ان لدينا خطوط توضح قسمة اموال في يافع قبل حوالي 150 سنة وربما غيرنا من ال علي الحاج وقبائل يافع الاخرى لديهم نفس الوثائق .


2- الاتصال القريب بين يافع حضرموت ويافع الجبل لايمكن ان يستمر لفترات طويلة فهذا مستحيل فانتم تعرفون ان هناك علاقات وفترات جاءت وفود من يافع الجبل لحضرموت وفي العصر القديم كان الاتصال صعب واذا غاب الواحد او القبيلة عن اصلها لربما تنقطع العلاقة فكيف بقوم لهم عن موطنهم اكثر من خمسين جيل

3- بغض النظر عن الرواية التي تقول انها لبامطرف نحن لدينا رواية جدودنا التي تقول اننا جئنا عسكر مع الكثيري مع بدر ابوطويرق ومن يلية من سلاطين ال كثير واسالوا الشيبان

4- ثانيا لاندري من اين اتى بامطرف كما تقولون بهذة الاسطورة واقولها بصراحة الكذبة فسيف ابن ذي يزن يجب ان تعلموا انة لم يذكر انة غزى حضرموت بل حرر اليمن بواسطة الفرس فقط من حكم الحبشة وبعضهم يقول انة ولدة واكثر قصة سيف بن ذي يزن دخلت فيها الاساطير اكثر من الحقائق

5- حمير وسيبان منها بالتحديد عندما ذكرت في حضرموت كان في القرن الرابع الميلادي اي قبل سيف بن ذي يزن بفترة طويلة

6- هناك تواتر( ومعنى التواتر للايضاح هو تردد الرواية بكثرة ومن اكثر من طريق وراوي) ان يافع جاؤ عسكر مع الكثيري

7- هناك عشرات الكتب التي تنقض رواية بامطرف وتاكد ان يافع اتوا مع الكثيري فلماذ ناخذ هذة الرواية التي لا اصل لها واذا احببتم بحثت عنها لكم

ارجو ان اكون وضحت وترك هذة الروايات التي تسيئ لتاريخ يافع وبالنسبة لنهد هم نقيلة من جهة بيشة ووجودهم في حضرموت اقدم من يافع كذلك وجود الكثيري والارض لمن غلب ياقبائل والدنيا دول فكم من ارض كانت ليافع اضحت لغيرهم مثل سيؤن وتريس وتريم وغيرها وكم من ارض كانت للغير واضحت ليافع ولا فية داعي لفتح صفحة قد تسبب حساسيات حول ارض من هذة ومن هو الدخيل او الاصل

[أبو الحسن]

ما هكذا تورد الإبل ياسعد أخي أبو حوثر أوريد منك أن تسمي جدك الأعلى الذي جاء من يافع عسكري وخدم لدى آل كثير هذا طلبي منك إذا سمحت قرائنك حتى نحدد مناط الخلاف بيننا وبينك أنت أخي العزيز مثل الأعمى الذي أبصر مرة واحدة في حياته وأبصر حينها عين الديك فأصبح مولع بالديك فكلما مر بشي قال: وش هو من عين الديك وأنت ما عرفت إلا الوجود اليافعي في عهد بدر ابو طويرق ولولا توقيعك بأبيات يافع القطن لأفرغت كنانة ظنوني فيك لكن هذه الأبيات شفعت لك ما ظننت حوثريا يطرح طرحك.
أبا حوثر إن الإمام عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي مخضرم عاش في الجاهلية والإسلام ماقالت نهد أنه ليس منهم وماقالوا لماذا لم تتبدل المسميات معقول هذا الإسم يبقى من الجاهلية يا أخي! ابن علي الحاج هذا بيت متفرع من أصل والأصل متفرع من أصل أعلى منه دواليك ومعلوم ان ابن علي الحاج فرع مابعد الإسلام لكن ورث فرعا أعلى منه والذين طرحوا البحث في كتبهم ما قالوا بن علي الحاج قالوا يافع ومسمى يافع مسمى به قبل الإسلام هل فهمت وسؤال أوجه إليك هل آل علي الحاج أقدم في الساحة أو آل المخزومي عفوا ( آل العبد ) الذين انتحلوا مسمى بني مخزوم القرشيين وقريش قبل الإسلام.
أخي بو حوثر أوصيك أن لا داعي لقولك : خزعبلات ولو أنك حفظت كلمة أخرى من مفرات العربية لتتعامل بها مع إخوانك لكان أفضل من استخدام مثل هذه الكلمات النابية ولأصبت السنة (والكلمة الطيبة صدقة) واختلافك مع إخوتك لا يفسد للود قضية

[ابوحوثر]

حضرة السيد ابو الحسن هذا منتدى للنقاش لابناء القبيلة وانت مشرف فالمفروض ان يكون صدرك واسع للنقاش اكثر من الاخرين ولكن للاسف اجد انك تضيق وتتمسك برايك وبخصوص ماقلتة عن عين الديك فاعتقد انك بتمسكك براي واحد اقرب لهذا الراي مني حيث انك ترفض باقي الروايات الاخرى وترى رواية سيف بن ذي يزن فقط وحمير قبل الاسلام وللعلم فروايات المؤرخين ليست كلام اللة عز وجل لا يقبل النقض والغلط وانت ادرى بالتزوير الذي يحصل في التاريخ اما عن جهل او بسبب غايات ومقاصد مختلفة والرواية التاريخية اذا كان هناك ماينقضها ومخالفة لاكثر الروايات تكون غير مقبولة واذا كان عندي بعض الخطاء عندما وصفتها بالاسطورة او بالكذبة تحديدا فهذا ليس فية غلط عليك فانت ناقل للرواية ولست صاحب الرواية فالجواب يعني بشكل مباشر مبتدع الرواية وليس انت .

وبخصوص بعض ايضاحتك وتعليقك على بعض النقاط فاسرد عليك بالتفصيل المنقط مرة اخرى .

1- بخصوص الساحة ان كنت لا تعلم لدينا خطوط فيها ورايت بنفسي خط بتاريخ 1204 هـ يذكر ان اسمها هو ( رويكة الشجر) والارض التي بها اصبحت لنا ام بالاحياء او بالشراء من اخرين فلدينا مشتريات من ال عبدالعزيز ال كثير ومن السيد بن هادي بن الشيخ ابوبكر ومن باحديدة ومن المشائخ ال اسحاق وغيرهم هذا كمثال والملكية متغيرة واضرب لك مثال بحصن الحمضان اسال من كان اهلة وقاع العوابثة قبل ان يسمى بهذا الاسم من كان حلانة واسال ال هرهرة من اين اشتروا في حويلة والقعطاء حلان الروضة القطن اين كانوا من قبل وكيف جاؤا الى القطن والامثلة كثيرة وانت ايضا تناقض نفسك فتقول ان نهد جاؤ بعد يافع فهل لم يكن هناك مالك لمثاويهم قبلهم وترفض ان يكون هناك مالك لمثاوي يافع قبلهم .

2- حول قدم يافع انا لاانكر ان يافع من قبل الاسلام وهناك صحابة من يافع اضرب لك كمثال مبرح بن شهاب اليافعي ارجو الانتباة انا لا انكر قدم يافع ولكن انفي ان تكون هذة فخائذ يافع في القطن من قبل الاسلام فهذة الفخائذ جدودهم معروفة واتبع سلسلة النسب لتجد فترة اتصالهم بيافع واريد منك ان تسمي قبيلة من يافع يقولون انهم جاءو من قبل الاسلام وربما يوجد افراد ذكروا من يافع قبل ابوطويرق ولكنهم ذكرو كافراد او زوار واو كهجرات نادرة جدا ولكن الغالبية العظمى من يافع ومن يافع القطن هم من هجرة ابوطويرق ومايليها .

3- حول رواية الشيبان والروايات التي تقول انهم جاءو عسكر مع الكثيري لم ترد عليها وتوضح نفيها

4- بخصوص رواية الغزو الحميري والمجي مع سيف بن ذي يزن والفتوحات الاسلامية لم تذكر المصدر الذي استندت علية الرواية كما طلب الرباكي من قبل

5/6/7 - هذة النقاط لم تعلق عيها ابدا

وبخصوص ال العبد ( المخازيم ) بامكانك الرجوع اليهم والاستفسار منهم عن نسبهم وليس مني فانا اعرف نسبي بن علي الحاج حوثري موسطي من بني مالك من يافع وبخصوص جدودي كانوا عسكر وافتخر واسالك باللة واسال اعضاء المنتدى ماهي المهنة التي كان جدودنا يعملون بها والكثيري ناب ومعروف دولة شاء من شاء وابى من ابى والعمل جندي لدية ليس عيب الا اذا كانوا الجنود الذين يعملون تبع ال سعود والحكام الاخرين خدم كما تقول

وفي الختام اقول لكم بصراحة انني كنت متحمس للمنتدى ولكن يبدوا انة يوجد هناك اشخاص عملوا المنتدى لعرض رايهم فقط وليس للاراء الاخرى وارجو من السيد ابو الحسن ان يوسع صدرة واذا اراد ان يرد يرد على كل نقطة في مشاركتي الاولى والتعقيب عليها

[أبو الحسن]

رمتني بدائها وانسلت أخي أبا حوثر انا لم أتمسك برأيي ولم يضق صدري بك أبدا فصدري أوسع وأفيح من الفضاء ولكن دخولك كان فيه حدة وضيق أفق وبدأت حديثك بالخزعبلات ونحن ندرك جميعا أن تاريخنا المجيد ليس مجرد عسكر لدى آل كثير بل آل كثير يعلمون ذلك نحن دخلنا معهم في أحلاف وجرى مسمى العسكر لأن يافع كانوا رجال أمن المدن ليسوا حراس أمن على باب الكثيري كانت لهم حاميات مستقلة لا يتدخل الكثيري فيها ولذلك سهل سقوط حضرموت في أيديهم يا عسكري ياحوثري! أتت يافع نجدة للكثيري لا عسكر أتوا لقمع المد الزيدي الذي تحالف مع العمودي لم يأتوا عسكر أتو نجدة لردع الحملة البرتغالية على الشحر لم يأتوا عسكر أتوا نجدة لردع الغز عن الشحر لم يأتوا عسكر وحراس أمن أنت أخي أبا حوثر تحاكي كلام حساد يافع وأما راكة الشجر هي نفسها عين الديك فقبل التاريخ الذي تتحدث عنه لا توجد وثائق ولا خطوط للأراضي فوجدت هذه الخطوط بوجود السلطنات في حضرموت فلا خطوط في عهد بني أمية أو بني العباس وأما سردك للمشاري من آل سحاق كله لاينفي ما نحنن بصدده فعلى كلامك لو اشترى الحوثري أرضا بالساحة من أحد من آل سحاق في هذا العام 1432هـ سيكون تاريخ وجود آل الحوثري في الساحة سنة 1432هـ وهذا كلام ما يقول به أحد وأما رويكة الشجر فرويكة تصغير راكة وهي شجرة معروفة كانت في المكان فسمي بها مثل ماهو حاصل عندنا جدي غرس نخلة هجرية في جرب لنا فسمي الجرب به جرب الهجرية واليوم الناس يكتبون في خطوطه يحدها جرب الهجرية فلو نزلت بذريتي وأنا يافعي وسميته قدمة أبي الحسن فعلى رأيك سيكون قدومي إلى حضرموت متأخرا عن أجدادي وأنا أعتقد أننا وصلنا وصلنا ياعسكري ولكن ياعسكري ما أجبتني جدك الأعلى الذي خدم لدى بدر بو طويرق هل تعرفه؟ وأن متأكد ستقول لاتعرفه فكيف عرفت بدر ولا تعرف جدك الذي خدم معه أنتظر منك الإجابة و لا تكن ضيق العطن ولا تكن كصاحب الديك وأكيد أنك لاتعرف أن أصل العوابثة من بيحان وآل كثير موطنهم قرب صنعاء وبعضهم جاء بهم إلى حضرموت الحبوظي صاحب ظفار ابان حكمه لحضرموت عام673 هـ وما أحد قال أنهم عسكر الحبوظي